Της Chantal Mouffe
Ζούμε μια εποχή ανάστατωσης για τη δημοκρατική πολιτική. Οι νεοφιλελεύθερες ελίτ – που ήδη ανησυχούν από την ψήφο του Brexit και τη νίκη του Ντόναλντ Τρόμπα – που υποσκάπτονται από τη νίκη των Ευρωσκεπτικιστών συνασπισμών στην Αυστρία και στην Ιταλία, ισχυρίζονται ότι η δημοκρατία κινδυνεύει και εγείρει συναγερμό ενάντια σε πιθανή επιστροφή του «φασισμού».
Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι η δυτική Ευρώπη είναι μάρτυρας μιας “λαϊκιστικής στιγμής”. Αυτό προκύπτει από τον πολλαπλασιασμό των κινήσεων κατά της εγκατάστασης, οι οποίες σηματοδοτούν μια κρίση νεοφιλελεύθερης ηγεμονίας. Αυτή η κρίση θα μπορούσε πράγματι να ανοίξει το δρόμο για πιο αυταρχικές κυβερνήσεις, αλλά μπορεί επίσης να προσφέρει την ευκαιρία για ανάκτηση και εμβάθυνση των δημοκρατικών θεσμών που έχουν αποδυναμωθεί από 30 χρόνια νεοφιλελευθερισμού.
Η σημερινή μας μεταδημοκρατική κατάσταση είναι προϊόν πολλών φαινομένων. Η πρώτη, την οποία ονομάζω «μεταπολιτική», είναι η θολότητα των συνόρων μεταξύ δεξιάς και αριστεράς. Είναι το αποτέλεσμα της συναίνεσης μεταξύ των κόμματα των κεντροδεξιών και των κεντροαριστερών σχετικά με την ιδέα ότι δεν υπήρχε εναλλακτική λύση στη νεοφιλελεύθερη παγκοσμιοποίηση. Υπό την επιταγή του «εκσυγχρονισμού», οι σοσιαλδημοκράτες δέχτηκαν τις δικτατορίες του παγκοσμιοποιημένου οικονομικού καπιταλισμού και τα όρια που επιβάλλει στην κρατική παρέμβαση και τις δημόσιες πολιτικές.
Η πολιτική έχει γίνει ένα απλό τεχνικό ζήτημα διαχείρισης της καθιερωμένης τάξης, μιας περιοχής αποκλειστικά για τους ειδικούς. Η κυριαρχία του λαού, μια έννοια που βρίσκεται στην καρδιά του δημοκρατικού ιδεώδους, έχει κηρυχθεί απαρχαιωμένη. Η μεταπολιτική επιτρέπει μόνο μια εναλλαγή στην εξουσία μεταξύ της κεντροδεξιάς και της κεντροαριστεράς. Η αντιπαράθεση μεταξύ των διαφόρων πολιτικών σχεδίων, ζωτικής σημασίας για τη δημοκρατία, έχει εξαλειφθεί.
Αυτή η μεταπολιτική εξέλιξη χαρακτηρίστηκε από την κυριαρχία του χρηματοπιστωτικού τομέα, με καταστροφικές συνέπειες για την παραγωγική οικονομία. Αυτό συνοδεύτηκε από πολιτικές ιδιωτικοποίησης και απορρύθμισης οι οποίες, από κοινού με τα μέτρα λιτότητας που επιβλήθηκαν μετά την κρίση του 2008, προκάλεσαν μια εκρηκτική αύξηση της ανισότητας.
Η εργατική τάξη και οι ήδη μειονεκτούντες επηρεάζονται ιδιαίτερα, αλλά και ένα σημαντικό μέρος των μεσαίων τάξεων, που έχουν γίνει φτωχότερες και πιο επισφαλείς.
Ο νεοφιλελευθερισμός έχει δημιουργήσει γνήσια παράπονα, εκμεταλλευόμενα από τη ριζοσπαστική δεξιά. Η αριστερά πρέπει να βρει έναν νέο τρόπο να τα αρθρώσει.
Σε πολλές ευρωπαϊκές χώρες, αυτές οι αντιστάσεις έχουν υιοθετηθεί από τα δεξιότατα κόμματα που έχουν διατυπώσει, σε ένα εθνικιστικό και ξενόφοβο λεξιλόγιο, τις απαιτήσεις εκείνων που εγκατέλειψαν από την κεντροαριστερά. Οι λαϊκιστές της δεξιάς διακηρύσσουν ότι θα δώσουν πίσω στον λαό τη φωνή που έχει συλληφθεί από τις “ελίτ”. Καταλαβαίνουν ότι η πολιτική είναι πάντα διακεκριμένη και απαιτεί μια αντιπαράθεση εμείς / τους. Επιπλέον, αναγνωρίζουν την ανάγκη κινητοποίησης του συνόλου του συναισθήματος και του συναισθήματος για την οικοδόμηση συλλογικών πολιτικών ταυτοτήτων. Συντάσσοντας μια γραμμή μεταξύ του “λαού” και του “ιδρύματος”, απορρίπτουν ανοιχτά την μεταπολιτική συναίνεση.
Αυτές είναι ακριβώς οι πολιτικές κινήσεις που τα περισσότερα κόμματα της αριστεράς αισθάνονται ανίκανα να κάνουν, λόγω της συναινετικής τους αντίληψης της πολιτικής και της ορθολογιστικής άποψης ότι τα πάθη πρέπει να αποκλειστούν. Για αυτούς, μόνο η λογική συζήτηση είναι αποδεκτή. Αυτό εξηγεί την εχθρότητά τους στον λαϊκισμό, τον οποίο συνδέουν με τη δημαγωγία και τον ανορθολογισμό. Δυστυχώς, η πρόκληση του δεξιού λαϊκισμού δεν θα επιτευχθεί με την επίμονη διατήρηση της μεταπολιτικής συναίνεσης και την περιφρόνηση των «Απογοητευμένων».
Είναι ζωτικής σημασίας να συνειδητοποιήσουμε ότι η ηθική καταδίκη και η δαιμονοποίηση του δεξιού λαϊκισμού είναι εντελώς αντιπαραγωγική – απλώς ενισχύει τα αντιαισθητικά συναισθήματα μεταξύ εκείνων που στερούνται λεξιλογίου για να διατυπώσουν την βασική δυσαρέσκεια.
Η ταξινόμηση των λαϊκιστικών κομμάτων δεξιά ως “άκρας δεξιάς” ή “φασιστικής”, η παρουσίασή τους ως ένα είδος ηθικής νόσου και η απόδοση της ελκυστικότητας τους στην έλλειψη εκπαίδευσης είναι, βέβαια, πολύ βολικό για την κεντροαριστερά. Τους επιτρέπει να απορρίπτουν τις απαιτήσεις των λαϊκιστών και να αποφεύγουν να αναγνωρίζουν την ευθύνη για την άνοδό τους..
Ο μόνος τρόπος για να πολεμήσουμε τον δεξιό λαϊκισμό είναι να δώσουμε μια προοδευτική απάντηση στα αιτήματα που εκφράζουν σε ξενοφοβική γλώσσα. Αυτό σημαίνει αναγνώριση της ύπαρξης ενός δημοκρατικού πυρήνα σε αυτές τις απαιτήσεις και τη δυνατότητα, μέσω ενός διαφορετικού λόγου, να αρθρωθούν αυτές οι απαιτήσεις με μια ριζοσπαστική δημοκρατική κατεύθυνση.
Αυτή είναι η πολιτική στρατηγική την οποία ονομάζω “αριστερός λαϊκισμός”. Σκοπός του είναι η οικοδόμηση μιας συλλογικής θέλησης, ενός «λαού» του οποίου ο αντίπαλος είναι η «ολιγαρχία», η δύναμη που στηρίζει τη νεοφιλελεύθερη τάξη. Δεν μπορεί να διατυπωθεί μέσω της αριστεράς / δεξιάς διάσπασης, όπως διαμορφώνεται παραδοσιακά. Σε αντίθεση με τους αγώνες που χαρακτηρίζουν την εποχή του φορντιστικού καπιταλισμού, όταν υπήρχε μια εργατική τάξη που υπερασπιζόταν τα συγκεκριμένα της συμφέροντα, οι αντιστάσεις αναπτύχθηκαν πέρα από τον βιομηχανικό τομέα. Τα αιτήματά τους δεν ανταποκρίνονται πλέον σε καθορισμένες κοινωνικές ομάδες.
Πολλοί αγγίζουν τις ερωτήσεις που σχετίζονται με την ποιότητα ζωής και διασταυρώνονται με ζητήματα όπως ο σεξισμός, ο ρατσισμός και άλλες μορφές κυριαρχίας. Με την πολυμορφία αυτή, τα παραδοσιακά αριστερά / δεξιά σύνορα δεν μπορούν πλέον να διατυπώσουν μια συλλογική βούληση.
Για να φέρουν σε επαφή αυτούς τους διάφορους αγώνες απαιτεί την καθιέρωση δεσμού μεταξύ των κοινωνικών κινημάτων και ενός νέου τύπου κόμματος για τη δημιουργία ενός «λαού» που αγωνίζεται για ισότητα και κοινωνική δικαιοσύνη.
Αυτά τα κινήματα επιδιώκουν να έρθουν στην εξουσία μέσω των εκλογών, αλλά όχι για να δημιουργήσουν ένα «λαϊκιστικό καθεστώς». Στόχος τους είναι να ανακάμψουν και να εμβαθύνουν τους δημοκρατικούς θεσμούς. Η στρατηγική αυτή θα λάβει διάφορες μορφές: θα μπορούσε να ονομαστεί «δημοκρατικός σοσιαλισμός», «οικο-σοσιαλισμός», «φιλελεύθερος σοσιαλισμός» ή «συμμετοχική δημοκρατία», ανάλογα με το διαφορετικό εθνικό πλαίσιο. Αλλά αυτό που είναι σημαντικό, ανεξάρτητα από το όνομα, είναι ότι η «δημοκρατία» είναι ο σηματοδότης γύρω από τον οποίο οι αγώνες αυτοί είναι αρθρωμένοι και ότι οι πολιτικοί φιλελεύθεροι θεσμοί δεν απορρίπτονται.
Η διαδικασία ριζοσπαστικοποίησης των δημοκρατικών θεσμών αναμφίβολα θα περιλαμβάνει στιγμές ρήξης και αντιπαράθεση με τα κυρίαρχα οικονομικά συμφέροντα. Είναι μια ριζοσπαστική ρεφορμιστική στρατηγική με αντικαπιταλιστική διάσταση, αλλά δεν απαιτεί την εγκατάλειψη των φιλελεύθερων δημοκρατικών θεσμών.
Είμαι πεπεισμένος ότι τα επόμενα χρόνια ο κεντρικός άξονας της πολιτικής σύγκρουσης θα είναι ο δεξιός λαϊκισμός και ο αριστερός λαϊκισμός και είναι επιτακτική ανάγκη οι προοδευτικοί τομείς να κατανοήσουν τη σημασία της εμπλοκής τους στον αγώνα αυτό.
Η δημοτικότητα τον Ιούνιο του 2017 στις εκλογές του Mélenchon, François Ruffin και άλλων υποψηφίων της La France Insoumise – συμπεριλαμβανομένων της Μασσαλίας και την Αμιέν, προηγούμενα προπύργια του Marine Le Pen – δείχνει ότι, όταν ένας λόγος ισότητας είναι διαθέσιμος για να εκφράσουν τα παράπονά τους, τον προοδευτικό αγώνα. Σχεδιασμένος γύρω από ριζοσπαστικούς δημοκρατικούς στόχους, ο λαϊκισμός, -μακριά από το να είναι μια διαστροφή της δημοκρατίας – μια άποψη την οποία οι δυνάμεις που υπερασπίζονται το status quo προσπαθούν να επιβάλλουν παρουσιάζοντας ως «εξτρεμιστές» όσους αντιτίθενται στη μεταπολιτική συναίνεση – αποτελούν στη σημερινή Ευρώπη την καλύτερη πολιτική στρατηγική για την αναζωογόνηση και επέκταση των δημοκρατικών μας ιδανικών.
*Καθηγήτρια Πολιτικής Θεωρίας στο τμήμα Πολιτικής Επιστήμης και Διεθνών Σχέσεων του Πανεπιστημίου του Ουέστμινστερ στο Λονδίνο
ΑΠΟ ΤΟΝ GUARDIAN